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1955年的秋天，北京。

开脱军次授衔。元戎十东说念主，大将十东说念主，上将五十五东说念主，中将百七十五东说念主，少将八百东说念主，校官三万两千多。这是份让东说念主念起来就嗅觉安适的数字，每个数字背后，齐是奋不顾身里滚出来的命。

在那千两百六十六个大校名单里，有个名字写得有些杰出——木尔加·桑吉悦希，汉名天宝，四川阿坝藏族。

没几个东说念主注重到这个名字。

但你只须翻翻另组数字，就会坐不住了。

当年阿坝州随着赤军走出去的藏羌年青东说念主，过五千。到新成立那年，活下来的，不足六十东说念主。五千条命外出，六十条命纪念，剩下的那四千九百多个东说念主，用脚踩过草地，用染过雪山，然后再也莫得消息了。

这六十个东说念主里头，1955年能坐到授衔台前挂军衔的，用两只手就数得过来。

能挂上大校——校官的，惟有个东说念主。

即是天宝。

个小扎巴，身僧袍，条前途

1917年2月，四川马尔康县党坝乡石果坝村。

天宝就诞生在这里。

这地在阿坝地区东南，路难走，东说念主难进来，消息也难传出去。个村子即是个世界，外头发生什么，不知说念，也管不着。

天宝里穷。这话说出来没什么极新，阿谁年代的藏区农民，穷是常态。他有个姐姐，两个弟弟。大弟其后陶醉风尘讨饭者，二弟被东说念主街市到牧区，从此没了音尘。四个孩子，东奔西向，没个是我方选的路。

天宝八岁那年，被送进不计喇嘛庙，当了"扎巴"。

扎巴，即是小喇嘛，学徒质的，低。按当地习俗，男孩进庙是规矩，不是问题。天宝就这样在庙里住了下来。茶，扫地，背经文，学藏文，日子天天发。庙不大，惟有二十二个喇嘛，莫得活佛，就个老喇嘛管普通。这个世界，舒坦，阻滞，慢得像停住了样。

待即是十年。

十年里，天宝念了些许经文，他我方齐说不清。但他明晰件事——那些经文背进去了，事理却没真的懂过。念佛是嘴巴在动，心里其实空着。他嗅觉赢得佛的世界和咫尺这个世界之间有说念缝，他站在缝里，找不到向。

这说念缝，在1935年春天被支部队撕开了。

红四面军长征，走到了阿坝。

消息传来，先传来的是假话。国民党那边放话，说赤军东说念主纵火，灭族灭教，什么赖事齐干。假话比部队走得快，先把通盘藏区搅乱了。土司头东说念主带着丁连夜跑，有钱东说念主锁门走东说念主，老匹夫随着往山里钻。天宝没地去，随着乡亲们爬上山头，蹲在石头背面，往下看。

他看见了什么？

赤军不进庙宇，不住老匹夫的屋。风雪里头，就在外面窝着，宁可挨冻。

看见语言欠亨，就比划手势，脸上带着笑。

看见把土司里的食粮搬出来，袋袋分给穷东说念主。

山上的藏民越来越以为远离——这支部队，跟以前见过的任何支齐不样。以前那些兵，进了村不是拿即是，连鸡齐不放过。这支，反而往外分东西。

消息从山上往下传，东说念主牢固往下走。胆大的先下来看，看罢了且归说，说罢了多东说念主下来。

天宝也下来了。

他看见了个跟他坚决的年青东说念主，穿上了军装，管着几十号东说念主，在傍边土豪分食粮，心思得很。

那刻，十八岁的天宝想了什么，莫得记载。但他作念了什么，有记载。

他来不足跟父母说声，脱掉穿了十年的僧袍，去报了名。

就这样浅易，就这样快。

1935年秋，他入了党。成为共产党批藏族党员之。

两过雪山，三越草地，用命换来的长征

天宝刚服役，就当了官。

不是因为他能仗，是因为他识字。在那批投军的藏族年青东说念主里头，能看懂藏文的没几个，天宝算其中个。就凭这个，他被任命为党坝特区少年队的队长，主要任务是土豪、筹食粮，给部队找吃的。

没过多久，调去红五军团马队连，当指员。

1936年头，天宝和金世柏带着支"番族东说念主民自保军"随红四面军主力走长征。这支部队从大金、卓克基、党坝等地拉起来，全是藏族后生，建制是个师，两千多号东说念主。他们的任务，说出来不复杂，干起来要命——走在前头给大部队开路，断在后头挡住追兵，护送伤员，当翻译，帮部队指路，还要找食粮。

这基本上是长征里危急、累、退却易被记着的那种活儿。

天宝两回翻越雪山，三次穿过草地。

雪山是什么嗅觉？空气澹泊，眼下的冰碴踩步滑半步，动作不听使唤，脑袋里像装了什么东西在转。身边的东说念主个接个倒下去，未必候倒下去就起不来了，也莫得东说念主能停驻来管，因为停驻来的东说念主，下个倒的即是我方。

草地是什么嗅觉？望际的烂泥地，踩上去看着是草，往里陷，没膝盖，致使没腰。走错步，池沼吸住东说念主往下拖，喊破喉咙也救不出来。走对步，前边如故边幅的草地。莫得向的东说念主，在草地里即是睁眼瞎。

天宝的作用，就在这里。

总部把懂草地地形的藏族战士当宝贝样护着。刘伯承躬行给他们嘱咐任务——带路，翻译，保证大部队不迷进池沼。天宝和几个藏族战士，就这样在几万东说念主的长征部队里，干着别东说念骨干不了的事。

要命的那段时刻，是食粮问题。

部队严重缺粮，只可挖野菜顶数。但草地里的野菜，能吃的和弗成吃的长得差未几，吃错了即是毒。总部把多样植物标本收罗起来，绘成图印发各部队，但纸张油墨齐不够用，印出来的份数远不够。

何如办？

天宝和几名藏族战士，手里攥着采来的植物标本，跑遍各个部队，迎面告诉大哪个能吃，哪个碰齐别碰。 呐喊他们"野菜宣传员"，这个名字听起来不算权威，但在草地里，这几个东说念主救的命，不比场凯旋少。

这五千多阿坝藏族年青东说念主，外出的时候大多量如故孩子。他们不懂政，不懂政策，许多东说念主连汉话齐不会说。他们仅仅随着走，用脚走，用命走。

走着走着，草地吞掉了些。

走着走着，雪山冻死了些。

走着走着，枪弹带走了些。

走着走着，夺走了些。

五千东说念主外出，六十东说念主纪念。那四千九百多个留在草地和雪山里的，连名字齐没留住来些许。

天宝其后到了晚年淮南储罐保温，还赓续念叨那些同乡的名字。个个往下数，数到后，数不出谢世纪念的几个，只剩我方个东说念主坐在那里。

这是长征真的的代价。

1936年10月，三路赤军在陕北奏效会师。

天宝随着走到了。

他活下来了。

从小扎巴到"天宝"——延安党校里的那声定名

陕北延安，城北关外有个叫小沟坪的地，中央党校就设在这里。

对面是浮图山，延河从山脚绕昔日，河那边是杨岭，那是那时中共中央的驻地。从党校出斗争右走，不到半小时就能看见浮图。这个地，和阿坝的寺庙比，像是两个不同的世界。

1937年，中央党校门设了个少数民族班，系列七班，把从各地来的少数民族学员单编在起，藏东说念主、彝东说念主、羌东说念主，二十多个学员。天宝被选为班长，兼党支部通告和校党总支委员。

个只会念藏文经文的小扎巴，目前要学汉字、读文献、写敷陈。

这个难度，不说也知说念。

天宝我方其后回忆，那段时刻大的挑战不是行军仗，而是坐下来学习。他莫得任何汉语基础，连"耸峙稍息"这种基本的军令，刚投军时齐是靠看别东说念主动作学的。到了党校，汉字个个摆在那里，每个齐是生分的。

他的方针，笨，然而管用。

本讲义翻到稀烂，个字个字扣，句话句话背，背了忘，忘了再背，非背到能启齿说出来才算完。他的记忆力好，学过的东西大部分能记着。但记着和真的集合之间，还有段路。他就走这段路，步步走，不绕弯，不认怂。

比及真的能用汉语写敷陈、作念宣传的那天，他用的时刻，比许多东说念主少。

即是在党校这段时刻，发生了那件其后写进党史的事。

毛主席到党校授课。讲罢了之后，学员排队送别，天宝也站在门口。

毛主席走到少数民族班学员跟前，停驻来，挨个问情况。

校先容，说这个是班长，叫桑吉悦希，藏族，四川阿坝东说念主。

主席听了，问他这个名字是什么事理。

天宝复兴，"桑吉"是的事理，"悦希"是宝贝的事理，是活佛给起的名字。

毛主席那时就乐了。

然后主席对天宝说，汉族有句古话，叫"物华天宝"，事理和"桑吉悦希"差未几，我给你起个名字，铁皮保温就叫天宝吧。

在场的东说念主饱读掌，连声叫好。

从那天起，桑吉悦希这个名字，就只活在党史的记载里了。往后，统统东说念主叫他天宝。这个名字，是毛泽东给的，亦然那段历史给的。

名字换了，东说念主如故同个。

1938年，天宝去新疆新兵营学习，任学生队队长。

1940年，回到西北工委，任西南民族组组长。

1941年，延安中共中央民族学院成立，天宝任三班班长、学生会主席。

这几年，他干的齐是同类事——和少数民族交说念，用政策作念通想想责任，在民族之间架桥。这个活儿，放在那时的延安，颖悟的东说念主原来就少；颖悟又干得好的，少。天宝两样齐占着。

1943年，他去内蒙古伊克昭盟责任，任八路军三边分区蒙汉支队三大队教员。在那里干即是五年多。从大西南的藏区到大西北的内蒙古，语言不同，习惯不同，但责任的中枢逻辑是样的——让各民族的东说念主服气这支部队，服气这个政权。

天宝干这件事，有样措施是别东说念主学不来的：他是藏族，他我方即是从阿谁世界走出来的东说念主，他知说念那些东说念主在想什么，在怕什么，在要什么。这种出身带来的信任感，是任何培训齐给不了的。

1949年3月，天宝作为藏族代表，赴北京出席东说念主民政协商会议届整体会议，当选寰球政协委员。

从阿坝个连有多大齐不明晰的小扎巴，到寰球政协委员——这条路他走了十四年。

新个民族自区的开辟者

1950年，新刚满周岁。

西南向，时事还没稳下来。西藏的问题，是横在荣达政权眼前难啃的块骨头之。天宝在这个节点上，被上了前台。

1950年11月24日，西康省康定藏族自区东说念主民政府成立。这是新个民族区域自区。天宝当选任主席。

这个日历，值得停驻来想想。

新刚刚竖立，个民族自区，任主席，是个从阿坝走出来的赤军老兵，是那五千多东说念主内部活下来的少数之。

1952年，天宝又当选四川省藏族自区东说念主民政府主席。

这意味着什么？意味着他同期担任两个自区的主席，成为那时唯个作念到这件事的东说念主。

两个主席，个东说念主挑。

他能挑起来，靠的不是职务，是措施。

天宝的措施在那里？藏话汉话齐能说流利，寰球责任能作念通，敷陈能写明晰，政策能传下去。放在阿谁年代，藏区会作念这些事的少数民族干部，加起来用手数。党内上高下下齐明晰，天宝是稀缺的，是用完就莫得补充的那种东说念主才。

这几年，他作念的事，有几件值得门讲。

平息川西藏区黑水叛乱，是其中险的件。

叛乱这种事，料理不好即是场大仗，起来伤一火惨重，平了之后人心也散了。天宝的选法是另条路——政策，统战，谈，把能拉过来的东说念主拉过来，把跑偏的东说念主拉纪念。他露面调理，一一作念责任，把参与叛乱的大多量东说念主争取到了东说念主民政府边，没让事情滚成大领域流突破。

这件事能成，靠的是天宝在藏区群众里的信任积聚。个外来的汉族干部，很难有这个果。但天宝不样，他是从那里走出来的东说念主，他懂得何如言语，懂得在什么时候说什么，懂得那些藏族头东说念主真的在乎的是什么。

1954年，天宝当选届寰球东说念主大代表。

9月，他出席届寰球东说念主大次会议，参与商讨宪法草案，并在会上发言。个当年随着赤军外出、险些什么齐不懂的小扎巴，坐在东说念主民大礼堂前身的会议室里，为国的压根大法发表看法——这个跨度，有多大，毋庸诠释。

1955年秋天，授衔。

军衔评定，看三样东西：阅历、战功、职务。

论阅历，天宝没问题，1935年服役入党，是长征出来的干部，这条塌实。

论争功，有些，但未几。他很早就转去作念地责任和民族统战，线带兵仗的经历不是主体。

论职务，他在地政府的职务，但部队序列里的职务并不。

大校，是校官里头的，再上步即是将官。

天宝这大校，是职务顶上去的，不是战功堆上去的。他走的那条路，和在部队路上来的宿将们不样，他用了另半的力气，作念了另种孝敬，拿到了另种恶果。

他没缺憾，也不该有缺憾。

那四千九百多个倒在草地和雪山里的同乡，什么齐没拿到。

西藏十二年——危局里的次托底

1969年6月。

荡漾正在乱的时候，西藏的情况比大多量地还要复杂。百废待兴这个词，用在那时候的西藏，是真话，不是套话。历史欠账，政策问题，民族矛盾，揉在起，莫得东说念主敢保票说能捋明晰。

就在这个时候，周恩来总理点名：天宝，去西藏。

周总理点的这个名，证实件事：天宝在阿谁年代，是不可替代的。寰球坚决西藏、了解藏区、能用政策开局面的干部，原来就少；加上荡漾这几年的折腾，能用的东说念主少。天宝这个东说念主，藏汉两端齐有根，党的政策熟，民族责任有教化，这种东说念主，上哪儿再找个去？

天宝进藏了。

这干，即是十二年。

西藏的十二年，他干的事是什么？拨乱归正，落实政策，发展坐褥，踏及时事。这几句话提及来轻巧，作念起来的难度，是每天齐在和多样扭结在起的复杂局面交说念。民族问题、宗教问题、历史留传问题，哪个单拎出来齐不是小事，叠在起即是座山。

天宝不是那种靠行政号令强的干部。他的蹊径，是作念通，是施展晰，是让东说念主信服。靠政策步碾儿，靠政策吃饭——周恩来当年说的这句话，天宝在西藏引申了十二年。

他作念到了。

1979年8月至1981年4月，天宝担任西藏军区二政委员、西藏自区东说念主民政府主席。

这是他履历里重的几个职务之，亦然他难的几年之。

西藏这十二年，不是莫得代价的。

荡漾技艺，天宝我方也经历了许多，受到过冲击，处境困愁肠。但他莫得倒，也莫得歪。他对我方走的那条路，认得清，站得住。

其后有东说念主问过他，当年那些经历何如看。

他莫得多说什么。

他仅仅把那些同乡的名字念了遍又遍。

晚年、离去与法健忘的账本

1980年，天宝召回四川，任中共四川省委通告。

1981年，兼任四川省东说念主民政府省长。

这时候，他还是六十三岁了。

从阿坝出来那年，他十八岁。从十八岁到六十三岁，四十五年，走了多远，作念了些许，惟有那张履历能说部分，另部分，是数不清的会议，写不完的敷陈，走不完的藏区山路，和那些遍遍相易的责任。

中共八届中央候补委员，九、十、十届中央委员，十二、十三届中顾委委员。这些头衔，加在起，是个东说念主穿越几十年风波之后，历史给出的认定。

1994年，天宝去职治疗。

他在成齐住下来，牢固老去。

到了晚年，他有个习惯。

嘴里头常念叨几个同乡的名字。

齐是当年从党坝起走出去的。他个个往下数，个个往下念。有的东说念主，他牢记明晰，知说念在那里倒下的；有的东说念主，记忆还是迂缓，只剩下个大致的面貌。

五千多东说念主出去，六十东说念主纪念，他是那六十东说念主里走得远的个。

这件事，你说他该兴如故该愁肠？

大致齐有。

2008年2月21日，天宝在成齐物化，享年九十二岁。

他走得并不舒坦，不是因为模式，而是因为阿谁年代的刚刚准备理睬北京奥运，寰宇正乱着，这个老东说念主偷偷走了，大多量东说念主没注重到。

但有莫得东说念主注重，不影响这件事自己的分量。

个1917年诞生在四川藏区贫寒东说念主的孩子，八岁进寺庙当扎巴，十八岁脱掉法衣跟赤军走，两过雪山，三越草地，活过了九十二年，见过了这个国从底部翻上来的沿路经由。

他不是在历史傍边看着的东说念主，他是在历史里头扛着走的阿谁东说念主。

两只手数得完的东说念主，数不完的账

有句话，放在后说。

五千多阿坝藏族年青东说念主跟赤军外出，谢世走纪念的不足六十东说念主。

这个数字，不需要任何解读，就还是重得让东说念主放不下。

那五千东说念主，大多量连像片齐莫得留住来。没闻名字刻在什么地，莫得档案记载他们走到哪步、倒在哪处。他们就那么隐匿在草地、雪山、战场、里头，莫得后续，莫得尾声。

天宝是那六相等之的幸存者，是那五千分之里头后走程的阿谁。1955年，授衔台上，他个东说念主站在那里，代表的是五千条命。

你要问这公反抗允，这问题没法复兴。

历史即是这样运转的——有东说念主走到了头，有东说念主中途倒下，但走到头的东说念主，欠着那些倒下的东说念主的账，辈子还不完。

天宝到了晚年，还在念那些名字。

那即是他的还法，亦然他唯能还的式。

到义士牵记碑前站上会儿，数数那些刻满了名字的石板，再数数那些空着的地——空着的，是莫得留住名字的那些东说念主。

那些空的地，比刻了字的，多得多。

心里头，当然就什么齐显然了。

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